প্রধান অন্যান্য বিশ্ববিদ্যালয়ের বাইরে পৌঁছনো: অপ-এড রচনা করা

বিশ্ববিদ্যালয়ের বাইরে পৌঁছনো: অপ-এড রচনা করা

নিবন্ধ সাইডবার

পিডিএফ প্রকাশিত মে 1, 2019

মূল নিবন্ধ সামগ্রী

ওয়ান ইয়ে লি

বিমূর্ত

Lee_1.jpg


বাম দিকের চিত্রটি ইনস্টাগ্রামে একটি পোস্ট, কবি রুপী কৌর দ্বারা তৈরি। পোস্টটিতে তাঁর কবিতা বই থেকে নির্বাচিত তাঁর চিত্রিত কবিতার একটি রয়েছে দুধ এবং মধু এর ক্যাপশন হিসাবে একক হ্যাশট্যাগ (# লভ) রয়েছে। এই শব্দগুলি, সংক্ষিপ্ত এবং সহজ, 7,574 টি পছন্দ পছন্দ করেছে (12/3/2017 পর্যন্ত), তারপরে কয়েকশ মন্তব্য অনুসরণ করা হয়েছে যাতে অনুরাগীরা তাদের বন্ধুদের ট্যাগ করে, অনুভূতিগুলি এত বাস্তব বলে দাবি করে এবং এটি গভীর (কৌর)। কৌরের ইনস্টাগ্রাম পৃষ্ঠায় এ জাতীয় পোস্টগুলি ভরাট রয়েছে, যা তার কবিতার পোস্ট এবং নিজের ছবিগুলির মধ্যে পরিবর্তিত হয়। তার পিছনে কয়েক মিলিয়ন অনুসরণকারী (এবং তার নিম্নলিখিত গণনায় শূন্য) এর উপরে, তার প্রকাশিত বই দুধ এবং মধু একটি নিউ ইয়র্ক টাইমস বেস্টসেলার কবিতা সংগ্রহ হয়ে উঠেছে, যা প্রায় প্রথমবারের মতো লেখকের কাছে শোনা যায় না, প্রথমবারের কবি (ওয়াকার) ছেড়ে দিন। এটি ভারতের পাঞ্জাব শহরে জন্ম নেওয়া এবং কানাডায় বেড়ে ওঠা 25 বছর বয়সের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছে। এমনকি তাকে একটি ইনস্টাপোয়েট নামে অভিহিত করা হয়েছে, এমন একটি লেবেল যা তার ক্যাটালপালকে সোশ্যাল মিডিয়া (কুরেশি) ব্যবহারের মাধ্যমে খ্যাতি প্রকাশ করতে বোঝায়। তার জনপ্রিয়তা এবং ক্যারিশম্যাটিক উপস্থিতি নির্বিচার নয়, এমনকি উপাসনার পর্যায়ে পৌঁছেছে; সাংবাদিক রব ওয়াকার পর্যবেক্ষণ করেছেন যে ভক্তরা তাঁর কবিতার পারফরম্যান্সে (ওয়াকার) চলাকালীন তাঁর যাদুতে পড়ে।


বিপরীতে, ডানদিকে চিত্রটি ফেসবুকের কলম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয় মেম পৃষ্ঠা থেকে প্রাপ্ত, এমন অনেক বিশ্ববিদ্যালয় পৃষ্ঠার একটি যেখানে শিক্ষার্থীরা বিশ্ববিদ্যালয় জীবনে সাধারণ অভিজ্ঞতা সম্পর্কিত সম্পর্কিত সম্পর্কিত বিষয়বস্তু পোস্ট করে। সাম্প্রতিক প্রবণতাটি হ'ল রুপী কৌর মেম, যা রুপী কৌরের কাব্যগ্রন্থের সম্পাদনা পৃষ্ঠাগুলি অন্য প্রসঙ্গে (দুধ এবং মধু প্যারোডি) অনুসারে জড়িত। উপরের নির্দিষ্ট উদাহরণে, এটি কবিতাটির কবিতাটিকে বিশ্ববিদ্যালয়ের গ্রন্থাগারে অতিশয় ক্লান্তির সাধারণ অভিজ্ঞতার সাথে পরিবর্তন করেছে। আরও অনেকে ব্যান্ডওয়াগনে ঝাঁপিয়ে পড়েছেন, কৌরের সহজ শব্দগুলি রচনা করে মেমস তৈরি করেছেন, বা কেবল তাদের নিজস্ব এলোমেলোভাবে ছদ্মবেশী আয়াত লিখে এবং শেষে ট্রেডমার্ক - রুপী কাউর দিয়ে সাইন ইন করে। ইন্সটাপয়েট হিসাবে তাঁর জনপ্রিয়তা আরও বাড়তে থাকলেও মেমসটি দৃust়ভাবে তার শিল্পের অনুকরণ করে চলেছে। ইনস্টাগ্রামে এই জাতীয় প্রশংসিত কবিগুরুর পদটি কেন ইন্টারনেটে মেমসের জন্য চারণ হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছে? সোশ্যাল মিডিয়ায় এই আপাতদৃষ্টিতে বিচ্ছিন্ন ট্রেন্ডগুলি বোঝার জন্য আমাদের জানতে হবে যে কৌরের কবিতা প্রথম কেন এত জনপ্রিয় হয়েছিল popular

নিউ ইয়র্ক বার বনাম মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র ক্ষেত্রে সংক্ষিপ্ত

কৌরের জনপ্রিয়তার প্রকৃতি এত অভূতপূর্ব যে এটি এমনকি সংবাদমাধ্যমের দৃষ্টি আকর্ষণ করে, বিভিন্ন স্তরে পৌঁছেছে অর্থনীতিবিদ , একটি সম্মানিত ম্যাগাজিন-ফর্ম্যাট সংবাদপত্র যা বর্তমান বিষয়গুলি প্রকাশ করে তবে সংস্কৃতি সম্পর্কেও মন্তব্য করে। কৌরের স্টারডমের উত্থানের কারণে এতে বলা হয়েছে,



কবিতা একটি নবজাগরণের মাঝে রয়েছে এবং এটি সংক্ষিপ্ত, ভাগ করে নেওয়ার মতো পোস্টে তাদের কাজকে প্যাকেজ করার দক্ষতার জন্য তথাকথিত তরুণ, ডিজিটালি-বুদ্ধিমান ইনস্টাপোয়েটদের দ্বারা পরিচালিত হচ্ছে। ( রুপী কৌর কবিতা পুনরায় উদ্ভাবন করলেন



এটি কবিতার খ্যাতিগুলিরই পুনরায় জন্ম হিসাবে কৌরের জনপ্রিয়তার ব্যাখ্যা দেয়, এখন একটি প্যাকেজ সংক্ষিপ্ত এবং আরও গুরুত্বপূর্ণ, ভাগ করা যায় in এটি ভাগ করে নেওয়া যায় কারণ কৌরের মতো কবিরা যে অনুভূতিগুলি পাঠকদের (রুপী কৌর পুনরায় উদ্ভাবিত কবিতা) বোঝার জন্য সংগ্রাম করতে সক্ষম হন তা বলতে সক্ষম হন। প্রকৃতপক্ষে, কৌরের কবিতা অস্বাস্থ্যকর সম্পর্ক রেখে যাওয়ার সময় তিনি কী অনুভব করেছেন তা স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয়েছে: আমি যত বেশি সময় ধরে থাকি / কম থাকি / আমি নিজেকে ভালবাসি সে কারণেই আমি ছেড়ে দিয়েছি। এবং স্পষ্টতই, এটি হাজার হাজার লোকের সাথে অনুরণন করে, পছন্দ এবং ভাগের সংখ্যায় দেখা যায়। এমনকি এটির একটি বই পর্যালোচনাও দেখা যায় দুধ এবং মধু , যা বলে: কৌরের একটি কবিতা যা পড়ছে ‘পড়ে / প্রেমে / তোমার নির্জনে’ পড়ে তাৎক্ষণিকভাবে হজমযোগ্য (ফরাসী)। সংক্ষিপ্ত, হজমযোগ্য, ভাগযোগ্য — এই বিশেষণগুলি দেখায় যে পাঠকরা কৌরের কবিতা সম্পর্কে যা পছন্দ করেন তা সর্বজনীনভাবে এটি কীভাবে অ্যাক্সেসযোগ্য।


অর্থনীতিবিদ নিবন্ধে কৌরের তাঁর কবিতাগুলির সাথে থাকা চিত্রগুলিও তুলে ধরা হয়েছে যা তার ইনস্টাপোয়েট প্যাকেজের নান্দনিক অংশ। উদাহরণটি হুড়হুড়ি করা মেয়ের ন্যূনতম লাইন অঙ্কন যা উপরের কবিতায় বর্ণিত সংগ্রামকে চিত্রিত করে। প্যাকেজের এই ধারণা সম্পর্কে কৌর নিজেই খুব সচেতন; যখন তাঁর দৃষ্টান্তগুলি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তিনি এটিকে কাজ করার একটি অত্যন্ত অ্যাপল উপায় বলেছিলেন, ব্র্যান্ডিংটিকে এত শক্তিশালী করার একটি উপায় যাতে লোকেরা বুঝতে পারে যে এটি কোনও নাম না করেই রুপী কবিতা (রূপী কাউর পুনরায় উদ্বেগের কবিতা)। যদিও তাঁর কবিতাগুলির গুণমান সর্বদা বিতর্কিত থাকবে কারণ এটি একটি বিষয়গত বিষয়, তবে একটি বিষয় স্পষ্ট: কৌর তাঁর কবিতাকে একটি অ্যাক্সেসযোগ্য প্যাকেজ হিসাবে ভাগ করে নেওয়ার পক্ষে ব্র্যান্ডিং করার বিষয়ে অত্যন্ত সচেতন এবং বেশিরভাগ ক্ষেত্রে তিনি স্পষ্টতই সফল হয়েছেন এটা বিক্রি।


তিনি কেবল তাঁর কবিতাকেই ব্র্যান্ডেড করেছেন তা নয়, তিনি নিজেকে ব্র্যান্ডও করেছেন। পাঞ্জাবের অভিবাসী এবং বর্ণ বর্ণের এক নারী হিসাবে তাঁর উত্সকে জোর দেওয়ার ক্ষেত্রে কখনও ব্যর্থ হননি, কৌর এই সংখ্যালঘু সম্প্রদায়ের লড়াইয়ের প্রতিনিধিত্ব করার জন্য তাঁর প্রকাশ্য ব্যক্তিত্বের অংশ করে তুলেছিলেন, এমনকি এই অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে তাঁর কিছু কবিতাও রেখেছিলেন (ওয়াকার; মনোশ)। তবুও, তার সামাজিক যোগাযোগমাধ্যম তার কঠিন লড়াইগুলির মধ্য দিয়ে ইতিবাচক দৃ .়সংকল্পের একটি সাইট হিসাবে রয়ে গেছে, যেমন ইনস্টাগ্রামে সাম্প্রতিক একটি ভিডিওতে দেখা গেছে যেখানে তিনি নিরাময় (ট্রুডো) বিষয়ক লিঙ্গ-সমতা কর্মী সোফি ট্রুডোর সাথে কথোপকথন করেছেন। একটি বিপণন এবং সমাজতাত্ত্বিক গবেষণা এটি আন্ডারডগ প্রভাবের একটি নিখুঁত উদাহরণ লেবেল করতে পারে (পাহাড়িয়া এট আল। 775)। বিস্তৃত গবেষণার মাধ্যমে, অধ্যয়নটি ব্র্যান্ড প্রোফাইলগুলির কার্যকারিতা নিশ্চিত করতে সক্ষম হয়েছিল যা (1) বাহ্যিক অসুবিধা এবং (2) ব্র্যান্ডের আনুগত্য বৃদ্ধিতে আবেগ এবং দৃ and়তা (পাহাড়িয়া এট আল 776) এর কারণগুলি হাইলাইট করে। এটা স্পষ্ট যে কৌর কেবল আন্ডারডগ হিসাবেই গ্রহণ করে না, এমনকি এতে বাস্কও রয়েছে; সাহিত্য সম্প্রদায়ের প্রতিষ্ঠিত সদস্যদের মধ্যে তিনি যে বিতর্ক সম্পর্কে উত্থাপিত হয়েছিল জিজ্ঞাসা করা হলে, তিনি কথায় কথায় বলেছেন: আমি বেস্ট সেলিং কবি (ওয়াকার) এর বয়স, বর্ণ বা শ্রেণিতে ফিট করি না। প্রতিষ্ঠানের পক্ষ থেকে, অর্থাৎ প্রকাশনার literaryতিহ্যবাহী সাহিত্যের জগত রয়েছে যারা তাঁর কবিতা (বা এর অভাব) এর পিছনে নৈপুণ্যের সমালোচনা করেছে, কিন্তু কৌর এই সাড়া ফেলেছে: ভাল শিল্প সর্বদা গণ্ডি ভেঙে দেবে, এবং দ্বাররক্ষীরাও এটাই দেখছেন (ফরাসী) বিপণনের টিপস এবং কৌশলগুলি থেকে একটি নোট গ্রহণ করে, কৌর সফলতার সাথে তার সর্বোচ্চ সম্ভাবনার উপর আন্ডারডগ প্রভাব প্রয়োগ করেছেন, এমনকি এটি প্রতিষ্ঠানের সাহিত্যিক সমালোচনা থেকে নিজেকে রক্ষা করতে ব্যবহার করেছেন।


স্ট্যানফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের তুলনামূলক সাহিত্যের পিএইচডি প্রার্থী চায়ারা জিওভান্নি উল্লেখ করেছেন বলে এই আপাতদৃষ্টিতে দুর্ভেদ্য shাল বরং একটি সমস্যাযুক্ত যুক্তির উপর নির্ভর করে। বাজফিডে একটি মতামতের অংশে তিনি পর্যবেক্ষণ করেছেন যে সমালোচকরা কৃত্রিমতার জন্য যখন কৌরকে সমালোচনা করার চেষ্টা করেন, তখন প্রায়শই ভক্তরা এবং কৌত নিজেই খাঁটিতার নামে তিরস্কার করেন। যখন এটি ঘটে,



কৌলের কাজকে এমনভাবে আলোচনা করা অসম্ভব হয়ে পড়ে যা কাঁচা সততার বিপরীতে বাষ্পের বিদ্যমান দ্বৈতত্ত্বের অতিক্রম করে — এবং যেমন নৈতিক উঁচু ভূমি সবসময় যারা কবিকে 'কর্নি' বলে অভিহিত করে তাদের বিরুদ্ধে সংবেদনশীল সত্যতা দেখায় তাদের পক্ষে যাবে অভূতপূর্ব মুক্ততার পরিণামে কৌরকে উপকৃত করে। (জিওভানি)



তিনি তাই ট্রাম্প কার্ডের অধিকারী: সত্যতা। এটিই তার ব্র্যান্ডের কাছে চূড়ান্ত, অপ্রতিরোধ্য বিক্রয়যোগ্য পয়েন্ট। তাঁর কবিতাগুলির প্রকৃত গুণমান নির্বিশেষে, কৌর নিজে ছাড়া আর কেউ তাঁর রচনায় কৌরের আবেগের সত্যতা অস্বীকার করতে পারে না। স্থাপনা এবং তার সমস্ত সমালোচক কেবল তাকে আরও নামিয়ে দেওয়ার চেষ্টা করার মতো আরও শক্তির মতো দেখায়, তবে তিনি যা বিক্রি করছেন তা প্রতিষ্ঠাবিরোধী উপায়ে তাদের উপরে উঠার গল্প is সর্বাধিক বুদ্ধিমান বিপণন পদক্ষেপ যে কোনও বিরোধীকে আরও গোলাবারুদে পরিণত করেছে।


তবুও এটাই প্রতিষ্ঠার বিরোধী তার কাজটি কীভাবে তা বোঝার মূল বিষয় হতে পারে। ইংরেজি সাহিত্যের একজন পণ্ডিত আরথি ভাদে সমসাময়িক সাহিত্যে ডিজিটাল প্রকাশের দৃশ্যের প্রভাব সম্পর্কে লিখেছেন, বিশেষত এটি কীভাবে প্রবেশের ক্ষেত্রে বাধা হ্রাস করেছে এবং অপেশাদারদের দৃশ্যে প্রবেশের অনুমতি দিয়েছে (২ 27)? তবে, তিনি স্পষ্ট করেছেন যে তিনি প্রতিষ্ঠানের আন্ডার কাটিংকে জনগণের কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য করে গণতান্ত্রিকীকরণ হিসাবে দেখছেন না। পরিবর্তে, তিনি জনসাধারণের ক্ষেত্রের কথা বলেছেন। । । [সর্বদা] ইতিমধ্যে বাণিজ্যিকীকরণ, শিল্পোন্নত এবং বহুবচনযুক্ত স্থান other অন্য কথায়, জনসমাজকে অন্য ধরণের প্রতিষ্ঠানের হিসাবে দেখা যেতে পারে, কেবলমাত্র বিধিগুলির একটি পৃথক সেট (২৯)। এই বিধিগুলি আজকের আধুনিক ভাগ করে নেওয়ার অর্থনীতির দ্বারা নির্ধারিত হয়, যেখানে কোনও পণ্যের মূল্য এখন শ্রোতাদের মধ্যে ভাগ করে নেওয়ার উপর নির্ভর করে (30)। যদি এটি জনসাধারণের কাছে আবেদন করে এবং মানুষের মধ্যে ভাগ করে নেওয়ার পক্ষে মূল্যবান হয়, তবে এটি আরও দৃশ্যমান এবং মূল্যবান হয়ে ওঠে; যদি এটি জনপ্রিয় না হয় তবে এটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে মারা যায়। এবং হিসাবে অর্থনীতিবিদ উল্লেখ করা যায় যে, ভাগ করে নেওয়া যায় এমনটি হ'ল কৌরের ইনস্টাপোয়েটরির একটি মূল বৈশিষ্ট্য, এমন একটি পণ্য যা সাবধানে ব্র্যান্ডেড এবং এই জাতীয় সাফল্যের জন্য প্যাকেজযুক্ত। তার সমস্ত দুর্ভেদ্য ছদ্মবেশী বক্তৃতাটির জন্য, সোশ্যাল মিডিয়া জগতের কৌরের নেভিগেশন নিজেকে ভাগ করে নেওয়ার অর্থনীতিতে জনপ্রিয়তা হিসাবে অন্য প্রতিষ্ঠানের কাছে কৌশল হিসাবে প্রকাশ করে as


মেমের ধারণাটি এখানেই আসে 197 ১৯ book6 সালে তাঁর বিবর্তনবাদী জীববিজ্ঞানী রিচার্ড ডকিন্সের কাছ থেকে মেমের ধারণার প্রথম ধারণাটি আসে, স্বার্থপর জিন । তিনি মেমের ধারণাটি উত্থাপন করেছিলেন, একটি সাংস্কৃতিক ইউনিট (বা ধারণা) যা স্বার্থপরভাবে সেই প্রতিরূপের জন্য যানবাহন হিসাবে মনকে সংক্রামিত করার প্রতিযোগিতায় নিজের বেঁচে থাকার জন্য প্রতিরূপ চেয়েছিল, জিনের মতোই জৈবিক বিবর্তনেও ঘটে (২০6)। এ সময়, তিনি স্লোগান, ফ্যাশন, স্ল্যাংগ বাক্যাংশ, এবং এই জাতীয় (206) মত ধারণাগুলির উল্লেখ করছেন। ব্র্যাডলে ই। উইগগিনস এবং জি দ্বারা সংজ্ঞায়িত হিসাবে কথোপকথন চালিয়ে যাওয়ার উদ্দেশ্যে অংশীদারী ডিজিটাল সংস্কৃতির সদস্যদের দ্বারা দ্রুত ছড়িয়ে পড়া পুনঃনির্মাণ, পুনরাবৃত্ত বার্তাগুলির সাথে জড়িত অনলাইন যোগাযোগের একটি নির্দিষ্ট জেনারকে বোঝাতে এই শব্দটি বরাদ্দ করা হয়েছে Today ব্রেট বোয়ার্স, মিডিয়া যোগাযোগের পণ্ডিত (1886)। অংশগ্রহনকারী এই ডিজিটাল সংস্কৃতিটি আমাদের অনলাইন সংস্কৃতিকে অংশগ্রহণ, সৃষ্টি এবং ভাগ করে নেওয়ার ক্ষেত্রে প্রবেশের তুলনায় তুলনামূলকভাবে কম বাধা সহ বোঝায়। এটিই সামগ্রিক সংস্কৃতি যা মেমসকেপ, অর্থাৎ ভার্চুয়াল, মানসিক এবং শারীরিক ক্ষেত্র যা ইন্টারনেট মেমস উত্পাদন করে, পুনরুত্পাদন করে এবং গ্রহণ করে (1891, 1893) home উইগগিনস এবং বোলাররা মেমের (1891) জীবনের সাথে জড়িত উত্পাদন এবং সেবার দিকগুলিকে আন্ডারকর্ড করতে অংশগ্রহনকারী ডিজিটাল সংস্কৃতির নিদর্শন হিসাবে মেমস দেখার জন্য বিশেষভাবে যুক্তি দেখান। আমরা দেখতে পাচ্ছি যে প্রদর্শিত উদাহরণটি কোনও অনলাইন মেমের সংজ্ঞা কীভাবে ফিট করে। কলম্বিয়া মেম পৃষ্ঠার ডিজিটাল অংশগ্রহনকারী সম্প্রদায়ের সদস্য দ্বারা নির্মিত, মেম শব্দের প্রতিস্থাপন করে রিমিক্সিং সম্পাদন করে মূল কবিতায় আমার হোমওয়ার্ক শেষ করে এবং বাকী চিত্রটি রেখে যাওয়ার সময় একটি কল্পিত শিরোনাম — বাটলার লাইব্রেরি adding যুক্ত করে একই. এটি এই সম্প্রদায়ের অন্যান্য সদস্যদের দ্বারা গ্রাস করা হয়, যারা এটিকে মন্তব্যগুলিতে তাদের পছন্দগুলি পছন্দ করে এবং ট্যাগ করেন, এভাবে দ্রুত কথোপকথনে ভাগ করে নেন।


তবে অনেকে সেই অংশটি ভাগ করার যোগ্য মানের সাথে মেমস তৈরি করতে ব্যর্থ হন, তাই রূপী কৌর মেমকে আসলে কী সফল করে তোলে? অনুসারে আপনার মেম জানুন , মেমসের একটি বিস্তৃত অনলাইন ক্যাটালগ, কিছু অনলাইন ব্যবহারকারী যারা তাঁর কবিতা পছন্দ করেন নি তারা কৌর মেমকে বিদ্রূপ হিসাবে তৈরি করেছিলেন; এটি কৌরের কবিতা নিজেই সম্পর্কে একটি উদ্দেশ্যমূলক বক্তব্য ছিল (‘দুধ এবং মধু’ প্যারডি)। এটি গ্রিনপিসের চলুন চলুন! আর্কটিক মেম ক্যাম্পেইন, যা কিছু যোগাযোগ পন্ডিত মেম্যাটিক বিড়ম্বনা ব্যবহারের উদাহরণ হিসাবে ড্যাভিটিমাইজিং বক্তৃতা হিসাবে ব্যবহার করেন (ডেভিস, গ্লান্টজ এবং নোভাক 62)। আর্টিক তেল তুরপুন পরিকল্পনার তেল সংস্থা শেলের কর্পোরেট স্পোকের নকল করে এবং উপহাস করার মাধ্যমে গ্রিনপিস সফলভাবে আনসেটেড শেলকে তাদের মেমসের মধ্যে একটি প্রতিষ্ঠান হিসাবে সফলভাবে শেলটির চিত্রটিকে সুন্দরভাবে পালিশ থেকে হাস্যকর (77) করে তুলেছে। একইভাবে, যে কেউ রূপী কৌরকে মেম তৈরি করে তিনি চালিতভাবে অশোধিত বাষ্পের বিরুদ্ধে বনাম কাঁচা সততার বিতর্ককে (যেমন জিওভানির উত্থাপন) প্রতিরোধ করছেন। পরিবর্তে তারা মেসকে ইন্সটাপোয়েট্রি এবং নির্মমভাবে জনসাধারণের ভাগ করে নেওয়ার অর্থনীতির প্রতীক হিসাবে উল্লেখ করার জন্য মেম ব্যবহার করে যেখানে মূল্য ভাগ করে নেওয়ার সাথে সমান হয়। স্পষ্টতই এই গুণগুলি হাইলাইট করার জন্য মেমস তাঁর শ্লোকগুলির বর্বরতা, স্বচ্ছতা এবং সত্যবাদকে অনুকরণ করে। খাঁটি এবং গভীর দেখায় কবিতাটি এখন মর্যাদাপূর্ণ এবং অগভীর দেখা দেয়, বাটলার লাইব্রেরিতে হোমওয়ার্ক করা যেমন যে কোনও পরিস্থিতিতে যেমন সাধারণভাবে প্রযোজ্য। এমনকি চিত্রিত চিত্রটি পরিবর্তে একটি শিক্ষার্থীর একটি সংবেদনশীল অতিরঞ্জিত মক-আপের অনুরূপ, যাতে নাটকীয়ভাবে একটি ভ্রূণের অবস্থানে হতাশায় আত্মহত্যা হয়। মেমি অংশীদার ডিজিটাল সম্প্রদায়ের সদস্যদের রূপি কৌর প্রতিনিধিত্ব করে এমন সংস্থাগুলিকে মজাদারভাবে প্রতিনিধিত্ব করার একটি উপায় হিসাবে কাজ করে।

কোহোর্ট এফেক্টস অধ্যয়ন করার জন্য সেরা গবেষণা পদ্ধতি কোনটি?

প্রকৃতপক্ষে, মেমসের যোগাযোগ ঘরানার কৌরের পণ্যগুলির প্রতিক্রিয়ার একটি মোড হিসাবে স্বতন্ত্রভাবে উপযুক্ত। তাওবাও-তে কিন মেমের কেস স্টাডি ব্যবহার করে গবেষক জুনহুয়া ওয়াং এবং হুয়া ওয়াং সাফল্যের সাথে ছড়িয়ে ও বেঁচে থাকার জন্য মেমসের কয়েকটি মানদণ্ড চিহ্নিত করেছেন, একটি মূল বিষয় সরলতা (২0০)। এই বৈশিষ্ট্যটি কিন মেমটিকে অনুলিপি করা সহজ করে দিয়ে এবং ব্যবহারকারীদের দ্বারা দ্রুত বোঝা যায় (270)। সুতরাং যদি কৌরের কবিতাটিকে অনন্যভাবে ব্যক্তিগত এবং গভীর হিসাবে চিহ্নিত করা হয়, তবে এটি যখন সফল মেম হিসাবে কাজ করে, তখন যার সাফল্য সরলতার দ্বারা প্রসারিত হয় তা কী বলে? মেম একটি উপযুক্ত প্রতিক্রিয়া কারণ এর নিজস্ব জনপ্রিয়তার বিশালতা মূল বিষয়বস্তুর পাতলা-ওড়না সরলতার একটি ক্ষয়ক্ষতি প্রমাণ। পপুলিস্ট প্রতিষ্ঠানগুলিকে বিকৃত করার জন্য মেমসের জেনারটি ব্যবহার করে তার নিজস্ব বিদ্রূপাত্মক প্রবণতা বহন করে যে মেমসগুলি নিজেরাই বেঁচে থাকার জন্য তাদের অংশীদারিত্ব বা পণ্য হিসাবে তাদের ভাগ্যতার উপর নির্ভর করে। প্রকৃতপক্ষে, রূপী কৌর মেমস কীভাবে মূল বিষয়বস্তুর সমালোচনা করার ডিজিটালি বুদ্ধিমান উপায়, তা বিশ্লেষণ করার সময়, আমরা ভুলতে পারি না যে মেমস এমনকি পপুলিস্ট প্রতিষ্ঠানগুলিরও ব্যতিক্রম নয় যে রূপী কৌর মেম পরোক্ষভাবে উপহাস করে। তাই রূপী কৌর মেম কোনওভাবেই বৌদ্ধিক বা সাংস্কৃতিক উঁচু স্থানে নিজেকে এবং এর পিছনে লোককে বৈধতা দেওয়ার সময় কৌর কবিতার একমাত্র প্রতিনিধিত্ব করেন না, বাস্তবে, এটি ভাগ্যের ব্যবস্থার প্রতিটি কগ কীভাবে ব্যঙ্গাত্মক, স্ব-অবজ্ঞাপূর্ণ বক্তব্য দেয়, কৌরের কবিতা এবং মেম জেনার উভয়ই অন্তর্ভুক্ত ছিল, এই আলোকে সমালোচনা করা উচিত।


হার্ভার্ডের বার্কম্যান ক্লেইন সেন্টার ফর ইন্টারনেট অ্যান্ড সোসাইটির পরিচালক ও বইয়ের লেখক জোনাথন এল জিটট্রেনের মতে, ইন্টারনেট সংস্কৃতির প্রাণকেন্দ্রিক এবং সত্যিকারের ব্যঙ্গাত্মকতার মধ্যে এই স্পষ্টতা হ'ল কারণ এই বিদ্রূপাত্মক আত্ম-অবজ্ঞান যথাযথ a ইন্টারনেটের বিষয়ে (392)। তিনি একজন খেলোয়াড়ের উদাহরণ দিয়েছেন ওয়ারক্রাফ্টের বিশ্ব যিনি সত্যিকার জীবনে মারা গিয়েছিলেন, তার অনলাইন গিল্ডের বন্ধুবান্ধবদের দ্বারা খেলাটিতে তার চরিত্রটির জন্য ভার্চুয়াল জাগ্রত করে তুলেছিল, কেবল তাদের জন্যই এটি একটি রসিকতা হিসাবে অন্য গিল্ড দ্বারা কার্যত হত্যা করা হয়েছিল (392)। আপাতদৃষ্টিতে অনৈতিক বা অপ্রয়োজনীয় হওয়ার পরেও ভার্চুয়াল গণহত্যার ঘটনাটি লোকেটে আরও একটি সত্য সত্য প্রকাশ করতে ব্যবহার করেছিল, এই সত্য যে লোকেরা খেলাটিকে খুব বেশি গুরুত্ব সহকারে নেয়। তেমনি, রূপী কৌর মেমস সত্যতা এবং বিড়ম্বনার মধ্যে সেই সূক্ষ্ম রেখার অঙ্গুলি। কৌরার কবিতার পিছনে জনগণের প্রতিষ্ঠানকে আহ্বান জানাতে ব্যঙ্গাত্মকভাবে একটি শেয়ারযোগ্য মেম ব্যবহার করার সময়, সত্যতার চেষ্টাটি ভাগ্যের উপর ভিত্তি করে মূল্যায়ন করার নিন্দায় এম্বেড করা হয়েছে, যদিও মেম নিজেই মূলের চেয়ে ভাগ্যের উপর নির্ভরযোগ্য বা কম নির্ভর করে না while কবিতা। বিদ্রূপ এবং সত্যতার মধ্যে লাইনে থাকা, মেম কেবল পপুলারিজমের aর্ধ্বে একটি শৈশবে নিজেকে ধরে রেখে কৌরের কাব্যকে কেবল প্রতিনিধিত্ব করে না; এটি এমন একটি বিশ্বের স্ব-স্পষ্ট এবং স্ব-সচেতন পণ্য হিসাবে দাঁড়িয়েছে যেখানে মেম নিজেই সহ ভাগ করে নেওয়া যায় তখন যে কোনও কিছুরই মূল্য থাকে, এইভাবে এটি আমাদের সংস্কৃতির প্রতিফলন ঘটায়।


প্রজনন শৃঙ্খলে নিচে মেমের আরও পুনরাবৃত্তিগুলি দেখায় যে এটি হাইপারপোলিক্যালি অযৌক্তিকতার ক্ষতিকারক স্তরে প্রসারিত হচ্ছে, যেমনটি প্রদত্ত প্রদর্শনীতে দেখা গেছে আপনার মেম জানুন (যার মার্জিত উদাহরণ হ'ল আমি কী জেলিবেঁসের পুরো ব্যাগ / আমার পাছার উপরে সরিয়ে রাখি) ('দুধ এবং মধু' প্যারডি)। যদিও আপাতদৃষ্টিতে অপ্রাসঙ্গিক, মেমসটি যে অযৌক্তিকতার দিকে ঝোঁক করে তা এখনও প্রজন্মের বিপর্যয়ের সূচক হিসাবে প্রমাণিত হতে পারে। ফরাসি অস্তিত্ববাদী দার্শনিক অ্যালবার্ট ক্যামাস একবার মানুষের প্রয়োজন [সুখ ও যুক্তি] এবং বিশ্বের অযৌক্তিক নীরবতার মধ্যে এই দ্বন্দ্বের জন্ম হিসাবে অযৌক্তিক হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন এবং অর্থহীনতার এই ফাঁকই আত্মহত্যাকে সর্বাধিক প্রাসঙ্গিক দার্শনিক প্রশ্নে পরিণত করেছিল (২০) )। যদিও একবিংশ শতাব্দীতে অস্তিত্ববাদ নতুন নয়, মেম সংস্কৃতিতে প্রচুর অযৌক্তিকতা ইঙ্গিত দিতে পারে যে মেমস এমন একটি চ্যানেল যার মাধ্যমে ডিজিটাল প্রজন্ম তাদের উত্তরহীন কলকে সুখ এবং কারণ হিসাবে ডিল করে, বা অন্য কথায়, জীবনের অর্থ। ধর্ম, রাজনীতি এবং সংস্কৃতি বিষয়ক প্রাবন্ধিক এলিজাবেথ ব্রুইনিগ একমত পোষণ করছেন যে আজকের যুবকদের মধ্যে এটি একটি উদীয়মান ভাষা; এমনকি তিনি গত শতাব্দীর পরাবাস্তববাদী প্রবণতার কথা উল্লেখ করে সহস্রাব্দের পরাবাস্তববাদকে অভিহিত করেছেন, কিন্তু সহস্রাব্দের ভাষায় একে ডিজিটাল আপডেট বলে অভিহিত করেছেন। হাইপারবোলিক এবং অযৌক্তিক মেমসের মাধ্যমে, তরুণ গ্রাহকরা আরও বিশৃঙ্খল, উত্তর আধুনিক বিশ্বের (ব্রুয়েনিগ) অর্থ সন্ধান করার জন্য তাদের সংগ্রামকে হাস্যকরভাবে মোকাবেলা করার জন্য তাদের ডিজিটাল দেশীয় ভাষাগুলি ব্যবহার করেন। রুপী কৌরের কবিতা এবং পপুলিস্ট সংস্থাগুলি যে তার সাফল্যকে সক্ষম করে তোলে তা হ'ল এই জাতীয় একটি লক্ষণ। সত্যবাদিতা সহজভাবে একটি জনসম্প্রদায়িক ট্রাম্প কার্ড হিসাবে ব্যবহার করা যেতে পারে এবং যেখানে ভাগ্যতা মূল্যের নতুন পরম মানদণ্ড যেখানে তার ম্যারোডিটি তার প্যারোডি উত্পন্ন উদ্বেগের জন্য একটি মোকাবিলার ব্যবস্থা। যখন কারও মূল্য এবং অস্তিত্বকে এখন পছন্দ ও ভাগ করে নেওয়ার পক্ষে নির্লজ্জভাবে সংজ্ঞা দেওয়া হয়, স্বাধীন সত্যতা এবং অর্থের অস্তিত্ব আছে কি না তা নিয়ে যুবক-যুবতীদের দোষ দেওয়া কঠিন। স্ব-অবজ্ঞাপূর্ণ এমন একটি মাধ্যমের মাধ্যমে এই প্রজন্ম-বিস্তৃত উদ্বেগ প্রকাশ করার আর কী ভাল উপায়, তবে স্বস্তিদায়ক উপায়ে, আত্ম-সচেতন?


রুপী কৌরের ধারাবাহিকভাবে ক্রমবর্ধমান জনপ্রিয়তা এবং তাঁর কবিতাকে বিদ্রূপ করার মেমসগুলির প্রবণতাগুলি তাই আশ্চর্যজনক নয়। এগুলি পরিবর্তনের প্রবণতা হিসাবে দেখার পরিবর্তে এগুলি সমান্তরাল হিসাবে ধারণা করা আরও সঠিক হবে, এটি একটি সাংস্কৃতিক বিশ্বে অংশীদারিত্বের একই আন্ডারকন্টেন্ট দ্বারা চালিত হয়ে উঠেছে বিবর্তনীয় মেম্যাটিক যুক্তি দ্বারা আকৃতির, যেমন ডকিন্স প্রথম কল্পনা করেছিলেন, যা কেবল সবচেয়ে ভাগ করে নেওয়া যায় পুনরুত্পাদন এবং বেঁচে থাকা। এটি তাকে সোশ্যাল মিডিয়া প্রজন্মের জন্য কবি হওয়ার উপাধিতে প্রাপ্য করে তোলে, যেমন অর্থনীতিবিদ দাবি করেছেন, তবে একাধিক উপায়ে - তাঁর কার্যকর ব্র্যান্ডকে ভাল ব্যবহারের অনুভূতি দেওয়া ভক্তদের দ্বারা ছড়িয়ে পড়ার সময়, তাঁর কবিতা স্ব-অবমূল্যায়নহীন উদারতার পরিশীলিত বক্তব্য হিসাবে আজকের ডিজিটাল অংশীদারিত্বমূলক সংস্কৃতিতে নিখুঁত মেম চারণের জন্যও তৈরি করে। এ জাতীয় ইন্টারনেট যুগে, যেখানে কাউর কৌরের মতো সামগ্রিক স্তরের পাশাপাশি অযৌক্তিক মেমস এবং এর মধ্যে থাকা সমস্ত কিছু দ্বারা বেষ্টিত রয়েছে, কেবলমাত্র এটিই আশ্চর্য করতে পারে যে এর সত্যিকার অর্থেই সত্যিকারের উপস্থিতি এবং সত্যিক সত্য বলতে কী বোঝায়। তবে সম্ভবত এই প্রশ্নটি আসলে একটি বহুবর্ষজীবন যা কোনও সামাজিক সংস্কৃতির অংশ হওয়ার জন্য মৌলিক হয়ে দাঁড়িয়েছে, কেবল এখন ডিজিটালি স্থানীয় ভাষায় নতুনভাবে নবায়নযোগ্য।



ওয়ার্কস সিটেড

একটি ব্লু জাভা কাপে বেইলেস এবং জেমসন। 25 অক্টোবর 2017, 2:41 পিএম। ফেসবুক পোস্ট।


ব্রুনিগ, এলিজাবেথ। সহস্রাব্দ হিউম্যান এত অদ্ভুত কেন? ওয়াশিংটন পোস্ট , 11 আগস্ট। 2017, https://www.washingtonpost.com/outlook/why-is-millennial-humor-so-weird/2017/08/11/64af9cae-7dd5-11e7-83c7-5bd5460f0d7e_story.html?utm_term= .6275c475b965

মহামারীবিজ্ঞানের অর্থ কী?

ক্যামাস, অ্যালবার্ট সিসিফাসের পৌরাণিক কাহিনী । জাস্টিন ও'ব্রায়ান, পেঙ্গুইন বই, ২০১৩, অনুবাদ করেছেন।


ডেভিস, কোরি বি।, ইত্যাদি। ’আপনি কিউটকে নিজের এসইভি চালাতে পারবেন না। চলুন! ’: ডেলিগিটাইমাইজিং ডিসকোর্স হিসাবে ইন্টারনেট মেমস। পরিবেশগত যোগাযোগ , খণ্ড 10, না। 1, জুলাই 2015, পিপি 62-83।


ডকিন্স, রিচার্ড স্বার্থপর জিন । অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস, 1976।


ফ্রেঞ্চ, আগাথা ইন্সটাপয়েট রূপি কৌর বিতর্কিত হতে পারে তবে ভক্ত এবং বই বিক্রয় তার পক্ষে রয়েছে। লস এঞ্জেলেস টাইমস , 12 অক্টোবর। 2017, www.latimes.com/books/la-ca-jc-rupi-kaur-20171012-htmlstory.html।


জিওভান্নি, চিয়ারা। রুপি কৌরের কবিতা নিয়ে সমস্যা। বাজফিড , 4 অগস্ট, 2017, www.buzzfeed.com/chiaragiovanni/the-problem-with-rupi-kaurs-poetry?utm_term=.mf9kJReAQ#.bkgdgZVYL।


কৌর, রূপি। রুপী কৌরের ইনস্টাগ্রাম পোস্ট, 26 মে, 2014. ইনস্টাগ্রাম পোস্ট।

কোথাও রেইনবো উইকি

মনোষ, এলিস। রুপী কৌরের প্রকাশিত কবিতা শিল্পে সংখ্যালঘুদের অনুপ্রেরণা জোগায়, গুরুত্বপূর্ণ আধুনিক সমস্যাগুলি নিয়ে আলোচনা করে। ল্যাম্রন , 22 মার্চ 2018, https://www.thelamron.com/posts/2018/3/22/rupi-kaurs-published-poetry-inspires-minorities-in-industry-discusses-important-modern-issues।


‘দুধ এবং মধু’ প্যারোডি। আপনার মেম জানুন , 2 নভেম্বর।, 2017, জ্ঞাতরমেমে.মাইমস / মিল্ক- এবং মধু-অংশগ্রন্থগুলি।


পাহাড়িয়া, নেরু, ইত্যাদি। আন্ডারডগ এফেক্ট: ব্র্যান্ড বায়োগ্রাফির মাধ্যমে অসুবিধাগুলি এবং নির্ধারণের বিপণন। গ্রাহক গবেষণা জার্নাল , খণ্ড 37, না। 5, জানুয়ারী, 2011, পৃষ্ঠা 775-790।


কুরেশি, হুমা। আমি তোমাকে কীভাবে ভালবাসি? আমাকে এটি ইনস্টাগ্রাম দিন। অভিভাবক , 23 নভেম্বর। 2015, www.theguardian.com/books/2015/nov/23/instapoets-instagram-twitter-poetry-lang-leav-rupi-kaur-tyler-knott-gregson।


রুপি কৌর সামাজিক-মিডিয়া জেনারেশনের জন্য কবিতা পুনরায় উদ্ভাবন করেছেন। অর্থনীতিবিদ , 1 নভেম্বর। 2017, www.economist.com/blogs/prospero/2017/11/insta-iambs।


ট্রুডো, সোফি গ্রাগোয়ার। সোফি গ্রাগোয়ার ট্রুডো, নভেম্বর 25, 2017 এর ইনস্টাগ্রাম পোস্ট Instagram ইনস্টাগ্রাম পোস্ট।


ভাদে, আরথি। শৌখিন সৃজনশীলতা: সমসাময়িক সাহিত্য এবং ডিজিটাল প্রকাশনা দৃশ্য নতুন সাহিত্যের ইতিহাস , বিমান। 48, না। 1, 2017, পিপি। 27-55।

অনলাইন গ্রীষ্মের স্কুল কোর্স

ওয়াকার, রব দ্য ইয়ং ‘ইনস্টাপোয়েট’ রূপি কৌর: সোশ্যাল মিডিয়া স্টার থেকে বেস্টসেলিং লেখক। পর্যবেক্ষক , গার্ডিয়ান নিউজ এবং মিডিয়া, 27 মে 2017, www.theguardian.com/books/2017/may/27/rupi-kaur-i-dont-fit-age-race-class-of-bestselling-poet-milk-and- মধু।


ওয়াং, জুনহুয়া এবং হুয়া ওয়াং। একটি বাজার থেকে একটি সাংস্কৃতিক স্থান: সাংস্কৃতিক সংক্রমণ একটি অপারেশনাল ইউনিট হিসাবে অনলাইন মেম। প্রযুক্তিগত রচনা ও যোগাযোগের জার্নাল , বিমান। 45, না। 3, 2015, পিপি। 261–274।


উইগগিনস, ব্র্যাডলি ই, এবং জি ব্রেট বোয়ার্স। জেমার হিসাবে মেমস: মেমসকেপের একটি কাঠামোগত বিশ্লেষণ। নতুন মিডিয়া ও সোসাইটি , বিমান। 17, না। 11, 2014, পিপি। 1886–1906।


জিটট্রাইন, জনাথন এল। ইন্টারনেট সংস্কৃতি সম্পর্কে প্রতিচ্ছবি। জার্নাল অফ ভিজ্যুয়াল কালচার , বিমান। 13, না। 3, 2014, পিপি। 388–394


লেখক জীবনী

ওয়ান ইয়ে লি

Wan Yii Lee ’19GS তুলনামূলক সাহিত্য ও সমাজ প্রধান। দ্বৈত বি.এ.র অংশ বিজ্ঞান পো এবং কলম্বিয়ার মধ্যে কর্মসূচির মধ্য দিয়ে, তিনি তার নবীনতম ও কৌতুকময় বছর ফ্রান্সের লে হাভরে কাটিয়েছিলেন সামাজিক বিজ্ঞান এবং আইন বিষয়ে পড়াশোনা করে। তিনি এখন এশিয়ান প্যাসিফিক আমেরিকান হেরিটেজ মাসের নির্বাহী বোর্ডে এবং দক্ষিণপূর্ব এশীয় বিষয়গুলিতে বিশেষ আগ্রহ নিয়ে কলম্বিয়া অ্যাসোসিয়েশন ফর ফরেন অ্যাফেয়ার্সে জড়িত। তিনি সিঙ্গাপুরের বাসিন্দা এবং ডেভলপমেন্ট স্টাডিজে স্নাতকোত্তর ডিগ্রি শেষ করে পাবলিক সার্ভিসে নীতিমূলক কাজ করতে ফিরে যাওয়ার পরিকল্পনা করছেন।

নিবন্ধের বিবরণ

ইস্যু ভলিউম 15 (2019) বিভাগ গবেষণা কীভাবে ইয়ে লি, ডাব্লু। (2019) উদ্ধৃত করবেন। সবই মেম - রুপী কাউর। মর্নিংসাইড রিভিউ , পনের । Https://journals.library.columbia.edu/index.php/TMR/article/view/3456 আরও উদ্ধৃতি বিন্যাস থেকে প্রাপ্ত

আকর্ষণীয় নিবন্ধ

সম্পাদক এর চয়েস

পিএইচডি যোগাযোগে
পিএইচডি যোগাযোগে
যোগাযোগের ক্ষেত্রে ডক্টর অফ ফিলোসফি ডিগ্রি মানুষ এবং মিডিয়া তাদের সাংস্কৃতিক, সামাজিক, রাজনৈতিক, historicalতিহাসিক, অর্থনৈতিক এবং প্রযুক্তিগত প্রেক্ষাপটে সম্পর্কের অধ্যয়নের জন্য একটি বহিজ্ঞানমূলক পদ্ধতির প্রস্তাব দেয়। ভর্তি, বিশেষত্ব, অনুষদ এবং শিক্ষার্থীদের সম্পর্কে শিখুন।
স্টেইনওয়ে অ্যান্ড সন্স
স্টেইনওয়ে অ্যান্ড সন্স
স্টেইনওয়ে অ্যান্ড সংস্থা তার যন্ত্রগুলির মানের জন্য বিশ্বখ্যাত। নিউ ইয়র্ক সিটিতে পিয়ানো তৈরি করা ব্যয়বহুল, তবে স্টেইনওয়ে এটি চালিয়ে যাচ্ছে কারণ তাদের কারখানাটি এশিয়া বা অন্য কোনও ব্যয়বহুল কিন্তু দূর-দূরান্তের লোকালয়ে সরিয়ে নেওয়া মানে তাদের বর্তমান কর্মচারীদের অধিকারী বহু দশকের দক্ষতা হারাতে হবে। স্টেইনওয়ে এবং সন্স উত্পাদন করে এক বছরে 1000 পিয়ানো
ক্লারা রোকেট বাফটা ইউএস স্টুডেন্ট ফিল্ম অ্যাওয়ার্ড জিতেছে
ক্লারা রোকেট বাফটা ইউএস স্টুডেন্ট ফিল্ম অ্যাওয়ার্ড জিতেছে
সাম্প্রতিক স্নাতক ক্লারা রোকেট ’16 তার স্বল্পদৈর্ঘ্য চলচ্চিত্র এল অ্যাডিয়াসের জন্য ২০১ B সালে বাফটা ইউএস ছাত্র চলচ্চিত্র পুরস্কার জিতেছে, যা তিনি লিখেছেন এবং কলম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয় চলচ্চিত্র প্রোগ্রামে তার এমএফএ কোর্সওয়ার্কের অংশ হিসাবে পরিচালনা করেছিলেন।
অভ্যন্তরীণ নির্যাতনের জন্য সোম্যাটিক নিরাময়
অভ্যন্তরীণ নির্যাতনের জন্য সোম্যাটিক নিরাময়
শুধুমাত্র অনলাইন | নিবন্ধকরণ প্রয়োজনীয় | 3 সিই ঘন্টা কর্মশালা সম্পর্কে একটি ফির জন্য উপলভ্য ড্যানিয়েল মার্ফি যোগদান (বায়ো), ...
অ্যালামনা ইয়োসেরা বোচটিয়া '19 গথমের টিভি সিরিজ ল্যাব 2021-এ অংশ নিয়েছে
অ্যালামনা ইয়োসেরা বোচটিয়া '19 গথমের টিভি সিরিজ ল্যাব 2021-এ অংশ নিয়েছে
বুচটিয়া ল্যাবটির জন্য নির্বাচিত দশটি অসামান্য আত্মপ্রকাশ বা ব্রেকথ্রু সিরিজের স্রষ্টাদের মধ্যে একটি যা শক্তিশালী পিচগুলি লেখার জন্য এবং শক্তিশালী উন্নয়ন কৌশল তৈরির জন্য প্রয়োজনীয় জ্ঞান, সংস্থান এবং পরামর্শদাতা সহায়তা প্রদান করে স্রষ্টা / লেখক এবং প্রযোজক / ইপি সরবরাহ করে।
পিসিআর
পিসিআর
জেন এম। স্পিনাক
জেন এম। স্পিনাক
শিশুদের কল্যাণ ও কিশোর ন্যায়বিচারের জন্য একজন প্রখ্যাত অ্যাডভোকেট, জেন এম স্পিনাক পরিবার এবং শিশুদের প্রতিনিধিত্ব করার দিকে মনোনিবেশ করে কলম্বিয়া আইনর ক্লিনিকগুলির সহ-প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। স্পিনাক বর্তমানে বয়ঃসন্ধিকালীন প্রতিনিধিত্ব ক্লিনিকে নির্দেশনা দেয়, যা পালক পরিচর্যার বাইরে বয়স্ক এবং কিশোর বয়স্কদের প্রতিনিধিত্ব করে। 2001 থেকে 2006 পর্যন্ত, স্পিনাক ল স্কুলটির ক্লিনিকাল শিক্ষার পরিচালক হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। স্পিনাক কিশোর ন্যায়বিচার, শিশুদের ওকালতি এবং পারিবারিক আদালত সংস্কারে বিশেষজ্ঞ — জনসাধারণের সেবায় আগ্রহী শিক্ষার্থীদের পড়াশোনা, লিখন, বক্তৃতা, এবং প্রশিক্ষণ দেওয়ার ক্ষেত্রে বিশেষজ্ঞ। তার বর্তমান স্কলারশিপটি ফ্যামিলি কোর্টের ইতিহাস এবং কার্যকারিতা সম্পর্কে আলোকপাত করে। তিনি শিশু আইনজীবী, আইনজীবী এবং বিচারকদের জন্য বই এবং নিবন্ধ লিখেছেন; শিশু এবং পরিবারের প্রয়োজন এবং অধিকারকে সম্বোধন করে অসংখ্য কমিটি এবং টাস্কফোর্সে কাজ করেছে; এবং আইনজীবি, সমাজকর্মী এবং মানসিক স্বাস্থ্য পেশাদারদের এই বিষয়গুলিতে ব্যাপকভাবে প্রশিক্ষিত ও বক্তৃতা দিয়েছেন। স্পিনাক পেশাদার দায়িত্ব এবং প্রো বোনো স্কলারদের এক্সটার্নশিপ প্রোগ্রাম শেখায়। 1982 সালে কলম্বিয়া আইন অনুষদে যোগদানের আগে, স্পিনাক নিউ ইয়র্ক সিটির লিগ্যাল এইড সোসাইটির জুভেনাইল রাইটস বিভাগে স্টাফ অ্যাটর্নি হিসাবে কাজ করেছিলেন। ১৯৯৫ থেকে ১৯৯৯ সাল পর্যন্ত কলম্বিয়া থেকে ছুটিতে যাওয়ার সময় স্পিনাক জুভেনাইল রাইটস বিভাগের অ্যাটর্নি-ইনচার্জ হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। স্পিনাক শিশুদের জন্য ন্যায়বিচারের জন্য নিউইয়র্ক স্টেট স্থায়ী জুডিশিয়াল কমিশনের সদস্য এবং বিচার বিভাগের মেয়রের পরামর্শক কমিটিতে দায়িত্ব পালন করছেন। ২০০৮ থেকে ২০১১ সাল পর্যন্ত তিনি নিউইয়র্ক কাউন্টি আইনজীবী সমিতি দ্বারা নির্মিত নিউইয়র্ক সিটির ফ্যামিলি কোর্টে টাস্কফোর্সের সহ-সভাপতিত্ব করেছিলেন। তিনি আ.লীগের আইন, শিশু এবং আইন পুনরায় সেট করার পরামর্শদাতা। তিনি শিশু-কল্যাণমূলক ক্রিয়াকলাপে পিতামাতার অধিকার নিশ্চিত করার জন্য নিবেদিত একটি আইনজীবী ও নীতি সংগঠন, পরিবার প্রতিবেদনের কেন্দ্রের প্রতিষ্ঠাতা বোর্ডের চেয়ারম্যান ছিলেন এবং কেন্দ্রের বোর্ডে দায়িত্ব পালন করে চলেছেন।